Por que Deus permite dor e sofrimento?

Foi descrito como um abrasador da alma, um desgarro do coração. CS Lewis chamou-a de “problema”. E, no entanto, a Bíblia diz que não há tal cristão sem ela:  a dor. Talvez a dor mais difícil, Lewis aborda, além disso, a questão da dor emocional ou mental:

“A dor mental é menos dramática do que a dor física, mas é mais comum e também mais difícil de suportar. A tentativa freqüente de ocultar a dor mental aumenta o fardo: é mais fácil dizer “Meu dente está doendo” do que dizer “Meu coração está quebrado”.

Como somos muito jovens, aprendemos a familiarizar-nos com a dor física. Existe mesmo antes de tirarmos o nosso primeiro dente e, embora desagradável, não é uma surpresa quando envelhecemos. As feridas psicológicas e emocionais, por mais comuns que sejam, tendem a nos manter continuamente com dor. Nunca parece haver um remédio poderoso o suficiente para aliviar as lágrimas da ansiedade ou o fardo que causa estragos na nossa pressão sanguínea e nos tratamentos digestivos. Talvez seja o que o apóstolo Paulo identificou como o espinho em sua carne; talvez cada cristão, individualmente, deva lutar com tal espinho.

Provavelmente, esse é o maior obstáculo para aceitar o cristianismo. Homens como Charles Templeton e Richard Dawkins, alguns dos ateus mais renomados da era moderna, não conseguiram compreender um Deus que permite que coisas ruins aconteçam com pessoas boas. No entanto, a Bíblia atribui duas razões para o problema da dor. Primeiro, a realidade do pecado. No outono, a perfeição se dissipou em uma espiral de degeneração. Segundo, a realidade da misericórdia de Deus. As Escrituras direcionam o motivo da dor prolongada nas mãos de homens implacáveis. Ele é muito claramente paciente com todos e desejoso de seu arrependimento (2 Pedro 3: 9). Quão importante é, então, que nós, como cristãos, enfrentemos o problema da dor com uma visão radicalmente diferente do que nossos incrédulos na humanidade.

Caro Lewis deu mais uma visão sobre a associação de pessoas e dor:

“Pois você certamente executará o propósito de Deus, no entanto você age, mas faz diferença para você se você serve como Judas ou como João”.

Muito simplesmente, como reagimos ao “problema” nos revela como um Judas ou um John. Claro, “negociar” de modo algum significa negar a nossa humanidade. Fazer isso não seria um esforço sagrado, mas uma tentativa de nos fazer mais como Deus – na realidade, uma afronta ao nosso Salvador e uma elevação de orgulho. Afinal, o próprio Jesus chorou gotas de sangue, Jó foi um símbolo da dor  e Mardoqueu se espumou em cinza de tanta dor. O pecado, além disso, sempre será um apêndice em todos os esforços de santidade. O que distingue Judas e João, no final, não é o pecado nem a estação do desespero, mas o resultado. Pedro descreve isso como uma ferramenta misteriosa pela qual somos salvos e santificados:

“E o Deus de toda a graça, que te chamou para a Sua glória eterna em Cristo, depois de ter sofrido um pouco, ele mesmo o restaurará e o fará forte, firme e firme (I Pedro 5:10)”.

Muitas vezes, as Escrituras recordam o significado da perseverança. Essa perseverança não é algo que alcançamos e de nós mesmos, mas existe um ato de obediência em resposta a um ato divino de graça. Pergunto-me se, ao ler isso, você está desanimado pelo sentimento de que Deus o abandonou. Se você é um crente, Cristo prometeu nunca deixá-lo nem abandona-lo (Hebreus 13: 5), posso assegurar-lhe. Não, a dor é uma questão que depende da porta aberta da restauração e da esperança. Estamos por um tempo para nos conformar com a Sua imagem e, depois disso, desfrutamos de Sua Glória para sempre.